Tapi apa itu?

Dengan kata lain, “memory”. Karate telah ada sejak lama, dan bahkan lebih lama ketika Anda menganggap bahwa itu lahir dari gaya bertarung lain yang ada pada saat itu. Hal penting yang perlu diperhatikan tentang hari-hari awal karate ini adalah tidak ada yang namanya kamera video, apalagi DVD atau YouTube. Informasi hanya dapat disampaikan melalui teks, atau secara langsung.

Saya tidak bisa berbicara untuk semua orang, tetapi belajar karate dari sebuah buku adalah semacam lelucon budaya ketika saya pertama kali mulai di awal tahun 90-an, dan saya relatif yakin bahwa pemilik asli karate akan menganggapnya tidak cukup. media pengajaran juga.

Itu meninggalkan orang-ke-orang.

Jelas cara terbaik untuk mempelajari karate (atau menari, atau tenis, atau aktivitas fisik apa pun yang terkoordinasi) adalah melalui instruksi langsung dari seorang ahli. Kesulitan pada masa-masa awal karate, dengan sangat sedikit master dan perjalanan yang tidak semudah seperti sekarang ini, adalah sangat sedikit orang yang dapat mempelajari seni karate dengan baik. Maka kata diciptakan.

Kata adalah “catatan” gaya bertarung. Sering dinamai untuk master yang gaya bertarungnya dicatat, itu adalah cara mengurangi seluruh gaya menjadi sesuatu yang bisa dihafal dan ditunjukkan kepada orang lain. Dengan metode ini, siswa dapat terus mengajarkan kata tersebut kepada orang baru, atau mengunjungi guru lain untuk mempelajari kata mereka (meskipun biasanya siswa dari master yang menciptakan kata, bukan master itu sendiri). Dan yang paling penting, gaya master tidak akan hilang setelah kematian mereka.

Ini, sayangnya, adalah tempat segala sesuatu menjadi sedikit berlumpur. Pada hari-hari awal kata, kemungkinan gerakan disertai dengan penjelasan yang akurat tentang apa artinya. Namun, kata masih menyebar dari mulut ke mulut. Dalam kira-kira dua abad karate telah ada, hanya sekitar seperempat dari waktu itu telah ada metode teknologi yang dapat diandalkan dan dapat diakses untuk berbagi informasi secara visual. Ini berarti bahwa kata mulai berbeda dan bercabang, makna asli dari gerakan menjadi hilang.

Menambah ini, ada upaya bersama pada awal abad kedua puluh untuk membuat karate lebih disukai masyarakat Jepang yang semakin melihat karate sebagai terlalu keras dan tidak beradab, yang menyebabkan banyak aspek yang lebih keras dari seni yang dihaluskan. lebih, dan penjelasan yang jauh kurang praktis untuk gerakan yang diadopsi.

Ini telah menyebabkan semacam aspek interpretatif terhadap kata. Gerakan-gerakan ini sebagian besar dipertahankan, dan kita dapat yakin akan keaslian kata dengan mengamati kesamaan antara banyak variasi berbeda dari gaya lain. Bahkan melalui abad bifurkasi, kata aslinya masih dapat dikenali.

Itu kemudian jatuh ke masing-masing karateka untuk mempelajari dan menafsirkan kata tersebut dalam upaya untuk memahami apa yang dimaksudkan oleh sang master bertahun-tahun yang lalu. Ini, tentu saja, menyebabkan banyak perbedaan pendapat. Apa yang satu karateka mungkin lihat sebagai gerakan memblokir ke bawah untuk melindungi diri dari tendangan, yang lain mungkin menafsirkan sebagai serangan keras, rendah dengan kepalan. Namun, interpretasi yang berbeda tidak selalu salah. Faktor penentu adalah apakah interpretasi tertentu berfungsi ketika digunakan dalam skenario pertempuran.

Kata dapat dianggap seperti benih. Ini kecil dan mudah diangkut. Tetapi hanya dengan menanamnya (mempelajari kata) dapat tanaman (efektif, karate praktis) tumbuh kuat. Dan tidak ada dua tanaman yang identik, tetapi semuanya akan berfungsi, jika ditanam dengan benar.

Penyiraman karate yang disebutkan di atas ditambah dengan ketidakefisienan dalam mentransfer informasi di era pra-elektronik, menyebabkan beberapa interpretasi yang sangat tidak praktis tentang kata menjadi diperbanyak. Ini, pada gilirannya, menyebabkan banyak keraguan di antara seniman bela diri lainnya mengenai efektivitas karate sebagai gaya bertarung. Dan bukan tanpa pahala.

Misalnya, kata sering mengandung banyak belokan dan gerakan yang menghadap ke arah yang berbeda. Ini dimaksudkan untuk mewakili sudut serangan; datang pada lawan Anda dari samping atau dari sudut. Seiring waktu, gerakan terarah ini diajarkan secara lebih harfiah, dan perubahan arah yang mungkin mewakili lemparan, atau bergerak ke belakang lawan, mulai diajarkan sebagai putaran dan blok yang tidak realistis. Sebuah langkah yang akan mengharuskan Anda untuk tidak hanya tahu bahwa Anda sedang diserang dari belakang cukup jauh sebelumnya untuk berbalik dan memblokir, tetapi juga mengharuskan Anda, setelah mendapatkan pengetahuan yang meragukan ini, kemudian berbalik dan melangkah ke dalam serangan itu, daripada pergi. Bukan cara yang sangat masuk akal untuk membela diri.

Selain menarik ejekan dari praktisi gaya bertarung lain, ini juga memiliki konsekuensi yang jauh lebih parah dari metode pengajaran yang tidak efektif dalam penggunaan dunia nyata.

Untungnya, belakangan ini telah terjadi lonjakan “aplikasi praktis” di antara praktisi karate (serta seni bela diri lainnya), dengan banyak tokoh terkenal karateka menyebarkan metode dan pelajaran dari belajar kata dari pola pikir praktis.

Dalam mempelajari tulisan dan kutipan dari master karate asli, kita dapat menentukan bahwa kata tidak pernah dimaksudkan untuk mengajarkan cara bertarung dalam kontes seni bela diri yang terorganisir, atau pertarungan koreografi melawan lawan-lawan konsensual yang telah mengatur diri mereka dengan rapi di sekitar Anda. Sebaliknya itu adalah sistem untuk membela diri terhadap kekerasan non-konsensual. Seharusnya tidak memerlukan kerjasama dari calon lawan untuk menjadi efektif, dan di atas semua harus efektif. Pemahaman ini memungkinkan interpretasi yang jauh lebih praktis (dan seringkali lebih keras) dari gerakan dalam kata.

Selain itu, karate selalu menjadi seni yang berkembang. Pemahaman kata yang diterima (dan tidak praktis untuk pertahanan diri) yang telah berlaku sejak pertengahan abad kedua puluh muncul lebih dari satu abad ke dalam kehidupan karate sebagai seni. Memang, master asli mendorong siswa mereka untuk belajar hal-hal baru dari guru lain. Maka dengan pengetahuan ini, setiap karateka harus merasa nyaman menafsirkan kata dengan cara apa pun yang sesuai untuk mereka, terlepas dari apa yang orang yang menciptakan kata yang dimaksudkan. (howtheyplay)